Torres, P. Decir haciendo, San Pablo, Madrid, 2017, 311 pp.
Pepa Torres, apostólica del Corazón de
Jesús, no se anda con rodeos a la hora de invitarnos a leer este libro. Y lo
hace convencida de que su propia vida, al contacto con mucha gente variada,
llena de vitalidad, diferente a lo “habitual” con las que cada mañana se encuentra
en su barrio de Lavapiés de Madrid, le hacen todos lo días convertir en guiño
saludable lo que puede ser un problema de las gentes que habitan este lugar.
Nos invita a leer, sin más pretensiones que acercarnos a
la realidad, pero desde la hondura de lo que supone entrar en contacto con
vidas rotas por la emigración, el desempleo, la falta de derechos o la
incertidumbre de si un día les de vuelven a su país por no tener papeles. Y,
desde ahí, las vidas de cada una de las personas van pasando en rápida película
(son capítulos muy cortos, de apenas 4-5 páginas) situaciones que desgarran un
poco el corazón del lector cuando se siente sensible a estas situaciones
humanas.
En torno a cuatro grandes capítulos que llevan por
títulos: Lo personal es político (1); movimientos sociales y luchas migrantes
(2); nos queremos vivas y felices (3) y espiritualidad y religiones (4), va
desgranado las historias de las gentes con las que cada mañana se encuentra o
se ha ido encontrando a lo largo de su vida, por vivir en ese barrio y
pertenecer a diversos colectivos que luchan por la dignidad humana.
Pepa no se anda por las ramas a la hora de iluminar con
su acento cristiano (es teóloga) qué supone desde el Evangelio la lucha por los
derechos humanos, la realidad de las mujeres tan denostada y tan vilipendiada y
que, a la luz de Jesús, se recupera la dignidad y por la que hay que seguir
luchando para recobrar un espacio robado.
Junto a ello, el vivir en un lugar muy variopinto, por la
diferencia de gentes y razas que han llegado a poblar el barrio, no puede
obviar la situación de las religiones, a las que les da un papel primordial en
el diálogo de encontrar cauces y y señales, no sólo de diálogo interreligioso,
sino de búsqueda común del Dios que nos une en un proyecto de un mundo mejor,
más humano y más fraterno.
Desde ahí, brota la necesidad de no abandonar cierto
espacio político común (de cristianos y no cristianos, de laicos y religiosos,
de hombres de bien y de personas comprometidas) en lucha por lo derechos de
todos, especialmente e aquellos cuyos derechos han asido conculcados por no
tener papeles o porque la burocracia (o habría que decir la “burrocracia”) dé
más importancia a lo legal que a las necesidades de las personas. ¿NO suena
algo de esto a lo que Jesús ya denunciaba de lo del “sábado para el hombre o el
hombre sufridor del sábado”?
Hay una reivindicación grande, no podía se menos del
papel de la mujer (le dedica el capítulo tercero, con ejemplos de gran hondura
que afectan a a las mujeres y el trato que reciben o la falta de escrúpulos y
cómo están llamadas a recuperar su especio no sólo en la Iglesia, sino en la
familia, la sociedad o la cultura). De ahí las luchas en los diversos
colectivos que la propia autora señala como participante activa en ellos.
Creo que nos hace reflexionar sobre algo que, si no
estamos atentos, se olvida y nos puede sonar muy lejano como es la situación de
manteros, migrantes, mujeres, personas de otras creencias, etc. Desde aquí, la
autora nos invita a meternos en sus vidas, contadas con un realismo grande por
Pepa, pues los vive no como quien cuenta desde la barrera las cosas, sino como
quien vive día a día estas situaciones.
Desde el comienzo, nos introduce ya en cómo va a
desarrollarse el libro. Dice: “De pequeña
me enseñaron que gritar era de mala educación tuve que desaprenderlo muchos
años después con las mujeres del barrio del Zaidín de Granada, cortando la
carretera y reivindicando un centro de salud y la biblioteca publica…” (pág
13).
Y termina con estas otras: “Este libro es un libro inacabado, porque en las periferias acontecen
relatos de vida, esperanza, resiliencia, ternura, violencia, denuncia y
solidaridad a cada rato, porque su corriente de vida sumergida revienta los
adoquines y el asfalto… Porque están habitadas por el misterio de la
encarnación de un Dios que, en Jesús, se hace periférico…” (pág. 307)
El libro constituye una recopilación de artículos y post
publicados en las revistas Alandar y
en los blogs de Cristianisme i Justicia
y entreParentesis.
Pepa Torres, apostólica del Corazón de
Jesús, no se anda con rodeos a la hora de invitarnos a leer este libro. Y lo
hace convencida de que su propia vida, al contacto con mucha gente variada,
llena de vitalidad, diferente a lo “habitual” con las que cada mañana se encuentra
en su barrio de Lavapiés de Madrid, le hacen todos lo días convertir en guiño
saludable lo que puede ser un problema de las gentes que habitan este lugar.
Nos invita a leer, sin más pretensiones que acercarnos a
la realidad, pero desde la hondura de lo que supone entrar en contacto con
vidas rotas por la emigración, el desempleo, la falta de derechos o la
incertidumbre de si un día les de vuelven a su país por no tener papeles. Y,
desde ahí, las vidas de cada una de las personas van pasando en rápida película
(son capítulos muy cortos, de apenas 4-5 páginas) situaciones que desgarran un
poco el corazón del lector cuando se siente sensible a estas situaciones
humanas.
En torno a cuatro grandes capítulos que llevan por
títulos: Lo personal es político (1); movimientos sociales y luchas migrantes
(2); nos queremos vivas y felices (3) y espiritualidad y religiones (4), va
desgranado las historias de las gentes con las que cada mañana se encuentra o
se ha ido encontrando a lo largo de su vida, por vivir en ese barrio y
pertenecer a diversos colectivos que luchan por la dignidad humana.
Pepa no se anda por las ramas a la hora de iluminar con
su acento cristiano (es teóloga) qué supone desde el Evangelio la lucha por los
derechos humanos, la realidad de las mujeres tan denostada y tan vilipendiada y
que, a la luz de Jesús, se recupera la dignidad y por la que hay que seguir
luchando para recobrar un espacio robado.
Junto a ello, el vivir en un lugar muy variopinto, por la
diferencia de gentes y razas que han llegado a poblar el barrio, no puede
obviar la situación de las religiones, a las que les da un papel primordial en
el diálogo de encontrar cauces y y señales, no sólo de diálogo interreligioso,
sino de búsqueda común del Dios que nos une en un proyecto de un mundo mejor,
más humano y más fraterno.
Desde ahí, brota la necesidad de no abandonar cierto
espacio político común (de cristianos y no cristianos, de laicos y religiosos,
de hombres de bien y de personas comprometidas) en lucha por lo derechos de
todos, especialmente e aquellos cuyos derechos han asido conculcados por no
tener papeles o porque la burocracia (o habría que decir la “burrocracia”) dé
más importancia a lo legal que a las necesidades de las personas. ¿NO suena
algo de esto a lo que Jesús ya denunciaba de lo del “sábado para el hombre o el
hombre sufridor del sábado”?
Hay una reivindicación grande, no podía se menos del
papel de la mujer (le dedica el capítulo tercero, con ejemplos de gran hondura
que afectan a a las mujeres y el trato que reciben o la falta de escrúpulos y
cómo están llamadas a recuperar su especio no sólo en la Iglesia, sino en la
familia, la sociedad o la cultura). De ahí las luchas en los diversos
colectivos que la propia autora señala como participante activa en ellos.
Creo que nos hace reflexionar sobre algo que, si no
estamos atentos, se olvida y nos puede sonar muy lejano como es la situación de
manteros, migrantes, mujeres, personas de otras creencias, etc. Desde aquí, la
autora nos invita a meternos en sus vidas, contadas con un realismo grande por
Pepa, pues los vive no como quien cuenta desde la barrera las cosas, sino como
quien vive día a día estas situaciones.
Desde el comienzo, nos introduce ya en cómo va a
desarrollarse el libro. Dice: “De pequeña
me enseñaron que gritar era de mala educación tuve que desaprenderlo muchos
años después con las mujeres del barrio del Zaidín de Granada, cortando la
carretera y reivindicando un centro de salud y la biblioteca publica…” (pág
13).
Y termina con estas otras: “Este libro es un libro inacabado, porque en las periferias acontecen
relatos de vida, esperanza, resiliencia, ternura, violencia, denuncia y
solidaridad a cada rato, porque su corriente de vida sumergida revienta los
adoquines y el asfalto… Porque están habitadas por el misterio de la
encarnación de un Dios que, en Jesús, se hace periférico…” (pág. 307)
El libro constituye una recopilación de artículos y post
publicados en las revistas Alandar y
en los blogs de Cristianisme i Justicia
y entreParentesis.
