En tierra de todos, que es tierra abonada

Publicado el 1 marzo, 2020 por Zamora

Rdez Olaizola, J.M. En tierra de todos, Sal Terrae, Santander, 2020, 214 pp.

Necesitábamos esta “segunda parte”, que recuerda aquella primera de “En tierra de nadie”, no tanto porque la primera quedara incompleta, sino porque el tiempo transcurrido (casi 15 años) ha hecho que el contexto y también el tono con el que se ven las cosas, ha cambiado.

Olaizola nos lleva en dos partes del libro a recorrer lo que nos pasa hoy en día: en una primera, en temas que podríamos llamar “menos habituales” en nuestras conversaciones como gente de Iglesia (aunque sí dados al matiz periodístico cada “dos por tres”). Lo titula: “Saber dónde estamos“.

Y, en la segunda, hace mención al título del libro escrito hace quince años y que ahora, en esta parte del libro, titula “Vivir en tierra de nadie“, como si quisiera volver sobre aquello, pero dando un giro a los ojos, a la realidad de hoy y sus cambios.

El libro se lee de una manera ágil, amigable, que te confronta con temas “escabrosos” hoy y que el autor no teme dar una opinión, que no es en ningún momento apodíctica, sino que deja pie a que en esta Iglesia y en este mundo plural, uno pueda tomar postura de manera coherente, lúcida y poder decir una palabra, ya sea a nivel particular o en otros ámbitos más generales. No en vano, temas como “las personas en situaciones irregulares”, “las personas de orientación homosexual”, “Los dos amores” (curas casados); o bien, otros que son causa de cierta preocupación en el trato: los jóvenes, las mujeres, o el tema de los abusos… llevan al lector a tener que tomar también postura basados en la orientación que el autor propone (que no es la última palabra, por supuesto), pero que facilita mucho cómo entender las cosas.

La segunda parte, que ocupa casi la mitad del libro, permite hacerse cargo de las tensiones en que vivimos hoy en nuestra Iglesia (y en nuestro mundo), valorando mucho una Iglesia que es plural, acogedora, respetuosa de las diferencias y llena de sentido para muchos; lo cual no quita que sigan existiendo lagunas en su seno que podrían desmerecer todo lo anterior. Según el autor, es bueno tenerlas en cuenta, pero no olvidar que la Iglesia no es sólo la Jerarquía o los curas o los obispos o aquellas personas que sólo acertamos a ver en nuestro pequeño campo de visión (nuestro mundo cercano, la parroquia en la que nos movemos, etc.). Gracias a Dios, la Iglesia es mucho más de lo que percibimos y eso nos debe permitir ensanchar también la mirada hacia una Iglesia que vive y practica la comunidad (koinonia) , el servicio desinteresado (diakonia) , el testimonio (martyria) y la celebración (leitourgia) de la vida y del recuerdo admirable de Jesús.

El autor que recuerda con frecuencia en su libro actual lo que escribió hace quince años, invita al lector a darse cuenta de que sentirse en tierra de todos es como si a los cristianos de hoy, a la Iglesia le urge estar donde anida la gente, donde se vive y se disfruta, se duele y se apena. Y en esta tierra de todos, estamos llamados a no bajar la guardia, a sentirnos en tierra de todos diciendo nuestra palabra, que debe ser honesta, testimonial, aprendida del Evangelio y por ello, puede alumbrar sentido para otros. No hacerlo, nos condena a estar en tierra de todos, pero en el fondo, “en tierra de nadie”, porque la palabra y la acción de la Iglesia no valdría hoy para mucho (acaso, para nada). Por el contrario, hacerlo desde la Iglesia de Jesús, nos permite responder de modo afirmativo y querido a la pregunta de ¿por qué sigo aquí? (en esta Iglesia, alumbrando futuro, comprometiendo la vida en este empeño evangélico).

Termina el autor haciendo una alusión a su vida personal respondiendo a la pregunta anterior. Y recalcando que esta tierra de nadie es la tierra de todos, porque “... todo vivimos en gran medida la contradicción, la limitación, la ambigüedad y la imperfección humanas. Buscamos a Dios pero no lo poseemos. Aspiramos a la verdad pero no estamos libres de incertidumbres… Tal vez en nuestro horizonte asome alguna rigidez… pero lo más probable es que intentemos vivir una fe sólida, no exenta de dudas…” (pág. 211).

Nos ofrece un camino bonito, alentador, sugerente, positivo. Un libro para leer y saborear con el estilo de Olaizola que invita a meterse de lleno y responderse, también uno, ante lo que sucede. Porque estamos en “tierra de todos” donde se cuecen las grandes ocasiones de ser auténticos. Pues “… toca ahora intentar hacer una radiografía del presente, compartiendo la búsqueda, los anhelos las perplejidades, los desasosiegos y las esperanzas que esta Iglesia suscita en quienes, dentro de ella, seguimos queriendo amar, a la manera de Quien nos amó primero” (pág. 15). ¡Bonita singladura!

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Ningún carisma basta por sí solo. El final de los espacios cerrados. Libro.

Publicado el 16 febrero, 2020 por Zamora

Cozza, R. Ningún carisma basta por sí solo. El final de los espacios cerrados, Paulinas, Madrid, 2019, 187 pp.

Un libro que viene a completar una visión de lo que hoy en día conocemos como Misión Compartida. El autor, (religioso de los Josefinos de Murialdo) colabora en varias revistas y desea, desde esta publicación, insistir en algo que hoy la Vida religiosa debe tener como algo básico: no hace sola la Iglesia, ni es el último reducto de la “perfección” como antes se entendía. Hoy, se debe caminar por los senderos de la Misión que se comparte de manera total y a la que servimos todos, matizados por nuestros carismas, pero no como algo exclusivo, sino lleno de complementariedad.

A lo largo de once capítulos, va pasando revista a la situación actual de la Vida religiosa y cómo ha ido haciéndose fuerte en determinadas posturas (que la han fosilizado) y cómo debe caminar hacia realidades nuevas que suponen un cambio de rumbo en relación con las formas en las que había desarrollado su carisma.

Títulos como: “los carismas nacieron siendo laicos” o “la vida religiosa en la época de la ‘deriva funcionalista'” o “insignificantes si se pierden los horizontes eclesiales”, nos da una idea de por dónde apuntan los criterios del autor a la hora de reflejar cómo está la vida religiosa en relación conla situación actual y el mundomoderno.

Decididamente nos sitúa en un contexto nuevo, donde hoy el compartir la espiritualidad, la misión y, acaso, la vida, nos llevan por derroteros nuevos que, a veces (muchas veces) no encajan con las estructuras que ya tiene la vida religiosa hecha. Y por eso, podemos leer del propio autor: “… en la época de la alta velocidad, la causa de que un tren llegue siempre con retraso son las vías anticuadas y rígidas. Y, en cuestión de historia, llegar tarde es no llegar… Ante esta situación, sigue diciendo, ¿cómo se comportan las instituciones? La mayor parte están tentadas -de ahí su debilidad- de hace frente a la sensación de extrañeza fijando primordialmente su atención en lo funcional, en las estructuras organizativas, que se conservan como patrimonio que ofrece seguridad y dejando a un lado ser parábola del evangelio en este momento de la historia…” (pág. 157)

Es pues, una llamada de atención a poner nuestra vida al servicio de aquellos que comparten con nosotros esa misma ilusión carismática y ofrecer nuevas estructuras para no caer en carismas encerrados en el estrecho margen de los Institutos con ciertos años de historia. No se trata de desdeñar lo que se ha vivido con una enorme creatividad una vez desaparecidos el Fundador y los primeros integrantes del Instituto religioso, sino cómo, en la situación actual, se revive la intuición carismática y se adecúa a la nueva realidad de una Iglesia “Pueblo de Dios”, que quiere y desea seguir presentando el lado más creativo y dinámico del Evangelio en sus plasmaciones de “familia carismática”. Y esto supone ver las cosas con una novedad diferente donde haya espacios para el compartir y el vivir de manera también diferente laicos y religiosos en Misión, en espiritualidad y en vida compartida.

Todo lo anterior lleva a la Vida religiosa a buscar estructuras nuevas, espacios nuevos donde se haga fehaciente ese compartir a fondo la realidad carismáticas. No vale encerrar en los viejos moldes, como dice el autor, lo que ya se tiene como estructura canónica en el seno de la Vida religiosa (capítulos, consejos, etc.) sino explorar nuevas formas que den paso a aceptar como realidad de hoy la “familia carismática” como algo diferente, ilusionante y decisivo en el vivir de hoy. Es un desafío al que hay que aportar enormes dosis de creatividad, incluso dejando de lado algo que ya se tenía como seguro. Es un tiempo nuevo donde vivirlo así, como novedad, reclama lo que dice el autor: “En una época en el que los puntos de contacto entre la cultura actual y las formas históricas de la vida religiosa son muy pocos, es impensable hacerlos interactuar con reèrtorios no actualizados… Es decir, saldrán de la crisis los Institutos que sepan cómo vivir el momento presente como un hecho paradójicamente providencial y con la presteza que solo un hecho nuevo puede suscitar…” (pág. 163)

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La espiritualidad de los laicos, en una eclesiología de comunión. Libro.

Publicado el 19 enero, 2020 por Francisco José Chiva Benajes

Autor: Estrada Díaz, Juan Antonio.

Editorial: San Pablo. Madrid 1992. 2ª edición. Biblioteca de teología nº 19. Páginas: 334.

Breve descripción:
Hace tiempo que había leído el libro, pero he tenido la necesidad de volver a revisar más sistemáticamente sus contenidos. Es un libro que presenta en lenguaje claro y actual la espiritualidad desde la experiencia secular. Expone cómo la espiritualidad debe definirse desde el seglar, no desde la Vida Religiosa o desde el sacerdocio. Dios no desplaza o niega al ser humano para actuar, sino que potencia lo humano, lo mundano, para crear el Reino de Dios. Es la consecuencia de la superación de la filosofía y teología que no había dialogado con la modernidad, y que no ha tenido en cuenta al Espíritu, el Dios olvidado de la teología católica.
Además, si queréis escuchar lo esencial del libro, en el siguiente vídeo hay 58 minutos de exposición y 30 minutos de preguntas y respuestas del autor, muy interesantes. También comentarios a la actualidad eclesial.

Índice del libro:

1.- La espiritualidad cristiana:
    1. El concepto de espiritualidad
    2. Del Dios cristiano al monoteísmo:
        1- La transcendencia de lo humano.
        2- De Jesús al Cristo.
    3. Los reduccionismos de un Dios sin Espíritu
        1- El antihumanismo religioso y el humanismo ateo.
    4. El Dios trinitario.
        1- El Espíritu que actualiza a Cristo.
        2- De los espíritus al Espíritu Santo.
    5. De Cristo a los cristianos
        1- Del inmovilismo a una tradición creativa.
    6. Vivir en el Espíritu.

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Mujeres que corren con los lobos (libro).

Publicado el 27 octubre, 2019 por Francisco José Chiva Benajes

Autora: PINKOLA ESTÉS, Clarissa

Mujeres que corren con los lobos- En toda mujer hay fuerzas poderosas pendientes de descubrir.

Ed: Ediciones B. Penguin Radom House. Barcelona Febrero 2019, 3ª reimpresión. 784 pág.

Breve descripción:

Podríamos decir que es un libro de cuentos que surgen desde la profundidad del ser humano y de las culturas más antiguas. Cuentos especialmente aplicados a las mujeres. En la estructura y en la narración de cada cuento se nos descubre la esencia femenina, instintiva, salvaje, motor de las capacidades que cada ser humano albergamos. Es un libro de espiritualidad, de la espiritualidad femenina en la que todos participamos. Y también de las capacidades espirituales que perdemos si no estamos conectados con lo más instintivo de la naturaleza humana. Redactado en un estilo circular, muy americano, volviendo a repetir las ideas fundamentales.

ÍNDICE (Con un * marcamos el cuento de cada capítulo)

PREFACIO
INTRODUCCIÓN: CANTANDO SOBRE LOS HUESOS

1.- EL AULLIDO: LA RESURRECCIÓN DE LA MUJER SALVAJE
* La Loba
* Los cuatro rabinos

2.- LA PERSECUCIÓN DEL INTRUSO: EL COMIENZO DE LA INICIACIÓN
* Barba Azul
El depredador natural de la psique
Las mujeres ingenuas como presa
La llave del conocimiento: La importancia del rastreo
El novio animal
El rastro de la sangre
Retrocesos y serpenteos
El grito
Los devoradores de pecados
El hombre oscuro de los sueños de las mujeres

3.- EL RASTREO DE LOS HECHOS: LA RECUPERACIÓN DE LA INTUICIÓN COMO INICIACIÓN
La muñeca en el bolsillo: Vasalisa la Sabia
* Vasalisa
Primera tarea – Dejar morir a la madre demasiado buena
Segunda tarea – Dejar al descubierto la tosca sombra
Tercera tarea – Navegar a oscuras
Cuarta tarea – El enfrentamiento con la Bruja Salvaje
Quinta tarea – El servicio a lo irracional
Sexta tarea – La separación entre esto y aquello
Séptima tarea – La indagación de los misterios
Octava tarea – Ponerse a gatas
Novena tarea – La modificación de la sombra

4.- EL COMPAÑERO: LA UNIÓN CON EL OTRO
-El himno del hombre salvaje: Manawee
* Manawee
La doble naturaleza de las mujeres
El poder de Dos
El poder del nombre
La tenaz naturaleza canina
El sigiloso apetito seductor
La adquisición de la fiereza
La mujer interior

5.- LA CAZA: CUANDO EL CORAZÓN ES UN CAZADOR SOLITARIO
-La Mujer Esqueleto: El enfrentamiento con la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida del amor.
* La Mujer Esqueleto
La Muerte en la casa del amor
Las primeras fases del amor
El hallazgo accidental del tesoro
La persecución y el escondrijo
El desenredo del esqueleto
El sueño de la confianza
La entrega de la lágrima
Las fases más tardías del amor
El tambor y el canto del corazón
La danza del cuerpo y el alma

6.- EL HALLAZGO DE LA MANADA: LA DICHA DE LA PERTENENCIA
* El patito feo
El exilio del hijo singular
Clases de madres
La madre ambivalente
La madre derrumbada
La madre niña o la madre no mimada
La madre fuerte, la hija fuerte
Las malas compañías
Lo que no parece correcto
El sentimiento paralizado, la creatividad paralizada
El forastero de paso
El don del exilio
Los gatos despeinados y las gallinas bizcas del mundo
El recuerdo y el afán de seguir adelante contra viento y marea
El amor al alma
* El Zigoto Equivocado

7.- EL JÚBILO DEL CUERPO: LA CARNE SALVAJE
El lenguaje corporal
El cuerpo en los cuentos de hadas
El poder de las caderas
* La Mariposa

8.- EL INSTINTO DE CONSERVACIÓN: LA IDENTIFICACIÓN DE LAS TRAMPAS, LAS JAULAS Y LOS CEBOS ENVENENADOS
La mujer fiera
* Las zapatillas rojas
La pérdida brutal en los cuentos de hadas
Las zapatillas rojas hechas a mano
Las trampas
Trampa 1: La carroza dorada, la vida devaluada
Trampa 2: La anciana reseca, la fuerza de la senescencia
Trampa 3: La quema del tesoro, el hambre del alma
Trampa 4: La lesión del instinto de conservación, consecuencia de la captura
Trampa 5: El subrepticio intento de llevar una vida secreta, de estar dividida en dos
Trampa 6.- El temor ante lo colectivo, la rebelión de la sombra
Trampa 7.- La simulación, el intento de ser buena, la normalización de lo anormal
Trampa 8.- La danza descontrolada, la obsesión y la adicción
La adicción
En la casa del verdugo
El tardío intento de quitarse los zapatos
El regreso a la vida hecha a mano, la curación de los instintos dañados

9.-LA VUELTA A CASA: EL REGRESO A SÍ MISMA
* Piel de foca, piel del alma
La pérdida del sentido del alma como iniciación
La pérdida de la piel
El hombre solitario
El hijo espiritual
La resecación y la lisiadura
La llamada del Viejo
La prolongación excesiva de la estancia
La liberación, la inmersión
La mujer medial: La respiración bajo el agua
La salida a la superficie
La práctica de la soledad deliberada
La ecología innata de las mujeres

10.- EL AGUA CLARA: EL ALIMENTO DE LA VIDA CREATIVA
* La Llorona
La contaminación del alma salvaje
El envenenamiento del río
El incendio del río
El hombre del río La recuperación del río
La concentración y la fábrica de fantasías
* La vendedora de fósforos
La represión de la fantasía creativa
La renovación del fuego creador
* Los tres cabellos de oro

11.- EL CALOR: LA RECUPERACIÓN DE LA SEXUALIDAD SAGRADA
* Las diosas obscenas
Baubo: La diosa del vientre
Coyote Dick
Una excursión a Ruanda

12.- LA DEMARCACIÓN DEL TERRITORIO: LOS LIMITES DE LA CÓLERA Y EL PERDÓN
* El oso de la luna creciente
Las enseñanzas de la cólera
La intervención de la curandera: El ascenso a la montaña
El oso espiritual
El fuego transformador y la acción adecuada
La justa cólera
* Los árboles secos
Los descansos
El instinto y la cólera heridos
La cólera colectiva
La persistencia de la antigua cólera
Las cuatro fases del perdón

13.-LAS CICATRICES DE LA BATALLA: LA PERTENENCIA AL CLAN DE LA CICATRIZ
Los secretos asesinos
La zona muerta
* La mujer de los cabellos de oro
El manto expiatorio

14.- LA SELVA SUBTERRÁNEA: LA INICIACIÓN EN LA SELVA SUBTERRÁNEA
* La doncella manca
La primera fase – El trato a ciegas
La segunda fase – El desmembramiento
La tercera fase – El vagabundeo
La cuarta fase – El descubrimiento del amor en el mundo subterráneo
La quinta fase – El tormento del alma
La sexta fase – El reino de la Mujer Salvaje
La séptima fase – La esposa y el esposo salvajes

15.- LA SOMBRA: EL CANTO HONDO

16.- LA PESTAÑA DEL LOBO

CONCLUSIÓN: EL CUENTO COMO MEDICINA

APÉNDICE

NOTAS (hay casi 100 páginas de notas)

Citas que destaco:

“Creo que todas las mujeres y todos los hombres han nacido con ciertos dones. Sin embargo, poco esfuerzo se ha dedicado en realidad a describir las vidas y los hábitos psicológicos de las mujeres inteligentes, talentosas y creativas En cambio, se ha escrito mucho acerca de las debilidades y las flaquezas de los seres humanos en general y de las mujeres en particular” (p. 22)

“Los cuentos son una medicina… Tienen un poder extraordinario; no exigen que hagamos, seamos o pongamos en práctica algo: basta con que escuchemos. Los cuentos contienen los remedios para reparar o recuperar cualquier pulsión perdida. Los cuentos engendran emociones, tristeza, preguntas, anhelos y comprensiones que hace aflorar espontáneamente a la superficie el arquetipo, en este caso, la Mujer Salvaje. ”. (p. 30)

“Los hombres, al igual que las mujeres, tienen que averiguar también el nombre de su doble naturaleza. El amante más estimado, el pariente y el amigo más apreciado, el “hombre salvaje” más estimable es el que desea aprender. Aquellos que no disfrutan con el aprendizaje, los que no se sientes atraídos por las nuevas ideas y experiencias, no pueden desarrollarse más allá del poste del camino junto al cual están descansando en este momento. Si existe una fuerza que alimenta la raíz del dolor, ésta es la negativa a aprender más allá del momento presente”. (p. 188)

“Tres cosas distinguen el vivir del alma del vivir exclusivamente del ego y son: la capacidad de percibir y aprender nuevas maneras de hacer las cosas, la tenacidad de recorrer un camino accidentado y la paciencia necesaria para aprender a amar profundamente y durante mucho tiempo”. (p. 218)

“Dicen que todo lo que nosotros estamos buscando también nos busca a nosotros y que, si nos quedamos quietos, nos encontrará. Es algo que lleva mucho tiempo esperándonos. En cuanto llegue, no te muevas. Descansa. Ya verás lo que ocurre a continuación”. (p. 223)

“Si alguna vez te han llamado insolente, incorregible, descarada, astuta, revolucionaria, indisciplinada, rebelde, vas por buen camino La Mujer Salvaje está muy cerca. Si jamás te han llamado nada de todo eso, aún hay tiempo. Haz prácticas con tu Mujer Salvaje.”. (p. 291)

“’Si vivimos como respiramos, tomando y soltando, no podremos equivocarnos’.
Esta frase simboliza ni más ni menos que el ciclo de la vida: tomar, aprender, dejar ir, aceptar, avanzar… Ese camino es el que deberíamos asumir, algo sencillo y acorde a su vez con el discurrir de la naturaleza que todos deberíamos integrar en nuestro día a día.
Por otro lado, vale la pena recordar un aspecto. Nuestra existencia es cíclica. Saber adaptarnos a los cambios es sobrevivir, pero debemos hacerlo con equilibrio, fluyendo, sin resistencias”.(p.)

“El fondo es el mejor terreno para sembrar y volver a cultivar algo nuevo. En este sentido, alcanzar el fondo, aunque sea extremadamente doloroso, es también llegar al terreno de cultivo”. (p. 224)

“En los ritos aborígenes de todo el mundo, el propósito es confundir a la mente ordinaria para facilitar la iniciación de los individuos en la mística”. (p. 595)

“El fortalecimiento tanto con la palabra como con la oración, con distintas clases de contemplación o con cualquier medio, procede de un numen, una grandeza presente en el centro de la psique pero más grande que toda la psique. Este numen es totalmente accesible y tiene que ser cuidado y alimentado Su existencia, cualquiera que sea el nombre que reciba, es un hecho psíquico incontrovertible.
Difícil e intensamente fructífero, eso es lo que percibe en esencia la persona que se encuentra en un proceso de auténtica madurqción. Y se nota tanto por dentro como por fuera en la persona que se esfueza por alcanzarlo. Sabemos muy bien que existe una notable diferencia entre una vida meditadamente profunda y una vida basada en creencias fantasmagóricas. En este viaje hacia el “verdadero hogar”, aunque de vez en cuando retrocedamos para recapitular o medir las cosas desde el lugar de donde venimos, no retrocedemos para retroceder.” (Pág 695)

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Moreno, A. ME PARECE SOÑAR. Memorias de cincuenta años de ministerio en Buenafuente del Sistal, Ed. PPC, Madrid, 2019, 350 pp.

Publicado el 6 octubre, 2019 por Zamora

Cuando se ve la trayectoria de una persona a lo largo de la vida y en un contexto que al principio resulta para el propio autor “sorprendente”, capta uno la enorme riqueza de las personas y lo que supone afrontar el desafío del futuro desde los años más jóvenes.

Sí, porque Ángel Moreno, párroco de Buenafuente del Sistal, lo es desde hace más de 50 años. Llega al Monasterio y al pueblo en un momento donde su vida cambiará de sentido y se hará más honda y fecunda al paso del tiempo. Pero el joven Ángel (llega con 24 años, recién ordenado) asume la capellanía de Buenafuente (monasterio de las Bernardas) a la par que el pueblo de Huertahernando y Villar de Cobeta.

Nunca mejor dicho pudiera decirse en este momento, por parte de quienes le ven eso tan socorrido de “qué hace un joven como tú en un sitio como este”, casi perdido en la nada, con caminos impracticables, con una población muy escasa y con la necesidad de dar sentido a la vida, una vida joven que se suponía, el comienzo de una andadura provisional en esos lugares (pues así había sido en los sacerdotes que le habían precedido, con estancias de apenas un año en el lugar).

A lo largo del libro, Ángel va dando rienda suelta a sus temores, sus afanes, sus miedos, al relato de su vida llena de profunda confianza en los planes de Dios y que hacen que su vida vaya cambiando al hilo de los años y encontrando un sentido nuevo en un lugar que iba cobrando vida; aunque, es verdad, a un ritmo muy lento que a veces desespera al propio autor.

Pero Dios suele tener con aquellos a quienes ama y lo saben descubrir, sorpresas que se convierten en hitos clave de la vida.Al paso del tiempo y luego de haber probado la soledad, el frío, el sinsabor de la “reclusión” en el lugar, la carencia de personas con quien compartir a otro nivel diferente del de las Hermanas del Monasterio, plantear a su obispo el 1 de noviembre de 1981 (son 12 años en Buenafuente y encargado de otros cuatro pueblos), son sus palabras: “... me atrevo a presentarle confiadamente lo que siente mi corazón… me siento invitado a permanecer, a hacer de mi vida un proyecto más radical de oración y de servicio a los que deseen unirse en este lugar a la liturgia, a vivir por tiempos de silencio y soledad en posibles servicios…”

Poco a poco irán tomando forma diversos proyectos: Amigos de Buenafuente, casa de Acogida, Misión Rural, misión pastoral, Hogar Asistido, etc. y con la colaboración de muchas personas (entre ellas, Narciso Yepes y su familia) y otros muchos que han hecho posible lo que hoy es el lugar.

Enamorado de la Virgen, son varios los testimonios de su vida donde refleja ese encuentro con María en diversas circunstancias y lugares de todo el mundo mariano y donde sus experiencias teñidas de convicción en la protección de María, hacen de la vida de Ángel Moreno una ocasión agradecida y expresión de acción de gracias por todo lo recibido.

El Monasterio creció, su lugar se convirtió en fuente de encuentro espiritual y, alrededor del mismo y marcado también por la iniciativa emprendedora de Ángel fueron surgiendo elementos y realizaciones que beneficiaron a los pueblos de la comarca. Suya fue también la iniciativa que no tuvo mucha continuidad de una comunidad de sacerdotes para atender las zonas limítrofes, motivada sin duda por esos años de penurias y de soledad que, ahora, se veían recompensadas por la voluntad del Sr.Obispo de hacer de Buenafuente, motivado por los deseos de Ángel, un espacio de oración, de celebración, de encuentro profundo con Dios.

El libro autobiográfico, con casi 350 pçaginas, recoge también recuerdos dolorosos (doble accidente,en uno de los cuales hubo fallecidos, la pérdida de su madre a los 92 años, la instalación de las Hnas. de la Caridad de Santa Ana durante un tiempo largo y fecundo y que hubo que cerrar su presencia luego de más de treinta años, la muerte de la última hermana testigo de las primeras andanzas en 2015…) u otros más alegres (las vocaciones que entraron al monasterio, las visitas a lugares marianos fuera de España, las audiencias de los Papas, el nombramiento de Misionero de la Misericordia, en 2016, directamente por el Papa Francisco…) así como otras responsabilidades en el Seminario y en la diócesis, hacen de la vida de Ángel Moreno un escaparate fehaciente de espiritualidad y escucha de la Palabra de Dios.

Junto a ello, sus muchos libros, escritos al hilo de su vida o con ocasión de diversos acontecimientos eclesiales, dan idea de un quehacer prolífico que convierten a Buenafuente en un lugar emblemático, sacado de la atonía de los primeros años (allá por 1965) y que hoy se muestra como lugar pujante de espiritualidad, de encuentro, de oración y de amistad.

Un libro para saborear despacio y recorrer también junto al protagonista, los momentos más duros de la vida y aquellos otros más humanos y esìrituales que han ido dando hondura al vivir y testimonio de una fe inquebrantable.

¡Ah! Claro, en un momento del encuentro de Oración en Bujedo, Angel Moreno se hizo presente para dar un testimonio, allá por la década de los 90. Tendría entre 45 y 50 años. Hoy ya con 75 cumplidos, es un buen ejemplo de sabor espiritual y hondura vivencial en respuesta al Señor que le llamó. ¡Gracias, Ángel!

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Las 12 virtudes de un buen padre-madre

Publicado el 2 septiembre, 2019 por Francisco José Chiva Benajes
Clicar aquí para descargar la presentación: 3’99 Mb Power-point

Durante el Congreso de Educación en Cochabamba (Bolivia) me invitaron a dirigir unas palabras (grabadas en vídeo) para el próximo encuentro lasallista de padres y madres que iba a tener lugar en julio de 2019 en Tarija (Bolivia). Les propuse trabajar, adaptar, transformar las 12 virtudes del Buen Maestro originales de San Juan Bautista de La Salle, descritas por el Hermano Agathon y que, recientemente, también habíamos adaptado pensando en los Administrativos de nuestras escuelas lasalianas -ver en este mismo sitio web (clicar sobre la imagen que sigue):

Pues bien, aquí les ofrecemos una presentación con la adaptación creativa que los padres y madres lasallistas de Bolivia prepararon este verano. ¡Ojalá sirva de inspiración a escuelas de padres y otros lasalianos para profundizar en el carisma! Desde aquí estamos disponibles para publicar otros trabajos. Considérense invitados a ello.

Gracias al orientador Álvaro Cabrera, con quien nos hemos comunicado y coordinado.

Aquí debajo pueden acceder a una traducción automática en francés y en inglés de la presentación “12 virtudes de un padre-una buena madre”:

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Now with enthusiam. Charism, God’s Mission and Catholic Schools Today. Book (libro)

Publicado el 22 agosto, 2019 por Francisco José Chiva Benajes

Author: GREEN, Michael.

Now with enthusiasm. Charism, God’s Mission and Catholic Schools Today.

Ahora con entusiasmo. El carisma, la misión de Dios y las escuelas católicas hoy.

Ed: BBI – The Australian Institute of Theological Education Mission and Education series. Vaughan Publishing. Mulgrave (Melbourne) 2018. 195 pages.

Breve descripción:

Me ha encantado leer el libro. Fue un consejo del Hno. Bob Schieler al Secretariado de Asociación. Asomarse a la cultura de lengua inglesa para captar dónde está su sensibilidad en el tema de la misión compartida y la Asociación ha sido muy interesante. Michael Green es un Hermano Marista australiano, nos habla de la animación de las escuelas católicas. En realidad es un libro sobe Espiritualidad. El centro y la identidad de la Escuela Cristiana se juega en que todos los que la formamos nos sintamos entusiasmados, animados, conectados con el Espíritu de Dios que busca encarnarse. Pero se trata de encontrar nuevos caminos, en estos tiempos y en la vida de hoy. El reto pasa por construir comunidades donde experimentar el plus de vida que el Evangelio nos ofrece.
No utiliza el autor un lenguaje difícil. Servidor, con ayuda de diccionario ha ido leyendo pacientemente en inglés. Aquí transcribo el índice y las citas que quiero subrayar, están en su original inglés. La traducción al español la he revisado sobre una traducción automática on-line. El libro está actualmente disponible solamente en inglés, y lo compré por Amazon.

Brief description:

I loved reading the book. It was a recommendation by Brother Bob Schieler to the Association Secretariat. To look into the English language culture to see where their sensitivity is on the subject of shared mission and Association has been very interesting. Michael Green is an Australian Marist Brother, he speaks to us about the animation of Catholic schools. It is actually a book on Spirituality. The centre and identity of the Christian School are played out in the fact that all of us who form it feel enthusiastic, animated, connected with the Spirit of God who seeks to become incarnate. But it is a question of finding new ways, in these times and in today’s life. The challenge is to build communities where we can experience the plus of life that the Gospel offers us.
The author does not use a difficult language. I, with the help of a dictionary, has been reading patiently in English. Here I transcribe the index of contents and the quotations that I want to underline are in their original English. I have revised the Spanish translation on an on-line automatic translation. The book is currently available only in English, and I bought it from Amazon.

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