La Palabra de Dios, fuente de oración. Una experiencia de Lectio Divina. Libro

la palabra de dios fuente de oracion

Autor: GINEL, Álvaro.

Título: La Palabra de Dios, fuente de oración. Una experiencia de Lectio Divina.

Editorial: Editorial CCS, Madrid.

Páginas: 275 págs.

Comentario:  El libro recopila el método y los textos utilizados en una propuesta de oración que arrancó con una petición de un grupo de reflexión cristiana de mujeres. Es una oración dirigida a la experiencia personal, pero rezada en grupo y compartida. Está centrada en la Palabra de Dios, el silencio y el propio orante.
En la página 17 explica el método de la lectio divina (en los textos que me han llamado la atención lo resumo). Sigue leyendo

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Símbolos y gestos para las celebraciones. Pistas para la oración y celebración comunitarias.

En nuestra cultura occidental solemos ser muy racionales (palabras y más palabras) en la 16-web 2006_1212recursos0026expresión de nuestra fe. Conviene abrir la mente a lo corporal y emocional.

Pero siempre con sencillez: no complicar, no pasarse.
No amanerar, ni inflar los gestos.
El protagonista es Dios no a el animador más innovador.
Pero recuerda que el Espíritu anda suelto, ¡y él si que es innovador!
¿Quién ha dicho que la creatividad debe estar fuera de lo cristiano? …normalmente los liturgistas rancios.

A modo de sugerencias, aquí van unos ejemplos. En la parte inferior encontrarás una galería de imágenes de algunos de estos gestos en celebraciones reales.

01.- Gesto de reverencia ante la Palabra de Dios.

02.- Inflar globos, escribir en ellos los dones del Espíritu… Sigue leyendo

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Sal de tu tierra. Libro

guy-sal-de-tu-tierra-portadaAutor: Saint-Arnaud, Jean-Guy

Título: Sal de tu tierra. La aventura de la vida espiritual

Editorial: San Pablo, Madrid 2002. Colección Sígueme 3

Páginas: 215 págs.

Año: 2002.

Comentario: Puede servir como manual o síntesis de la espiritualidad. Utiliza un lenguaje muy pedagógico, con comparaciones e imágenes actuales: la espiritualidad es partir de aventura. Aconsejaría el libro para aquél que quiera iniciarse o poner al día su universo espiritual.

Índice

1.- Invitación al viaje. La experiencia espiritual como una aventura.
2.- La partida. Los elementos básicos de la vida espiritual.
3.- Los itinerarios. Las grandes etapas de proceso espiritual.
4.- Las pruebas. Las crisis de la adolescencia y de la madurez.
5.- El compañero. Una aventura llamada Jesús.
6.- La orientación. Las trampas de la oración.
7.- El término. El riesgo del encuentro.

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Oración, conexión nutritiva

- La experiencia espiritual, religiosa, consiste en sentirse en conexión con algo o alguien que, desde fuera de uno mismo, pero en uno mismo, nos atrae. Hoy, supone superar ciertos dualismos con los que solemos pensar lo religioso: fuera-dentro, yo-dios, profano-divino…

empoderar- Esta conexión es “nutritiva”. Deseada como el respirar. Atrayente, pero misteriosa e inabarcable a la vez. Insistimos en inabarcable o impensable. Recordemos aquel adagio: “Si te encuentras con Buda en tu camino, mátalo”.

- Uno puede “alimentarse” de esta conexión ocasionalmente. Pero una vez catada, se abre a otra dimensión. Ese alimento es “pan de vida” (Jn 6, 51), “agua viva” (Jn 4, 10-11), “el vino mejor” (Jn 2, 1-11)… Se siente la necesidad de estar en conexión continua.

- No basta sólo con haber orado alguna vez, o con ser capaz de hacer alguna oración. El cristianismo no puede reducirse a una teoría (confesar que existe un Dios), o a un vago apego a unos valores (disposiciones interiores), o a unos actos (asistir a una liturgia más o menos periódicamente), o haber pasado por un rito (bautismo de niño)… sino que se trata de estar energéticamente empoderado por esa conexión.

- Muchas personas saben qué es lo correcto, dónde está el bien y qué es lo que tendrían que hacer… pero no tienen fuerzas, no “tienen pilas”, desisten de la opción correcta ante la primera tentación, duda o dificultad. La oración empodera, nos hace competentes espiritualmente hablando.

- Uno es cristiano cuando está configurado por la conexión con el Dios de Jesús, un Dios que es Trino: Padre-creador, Hijo-encarnado, Espíritu-activo. Y esta conexión configura, orienta, canaliza, prioriza… consagra (sentido del bautismo de cada cristiano). O en lenguaje más nuestro, esta conexión nos educa día a día.wifi

- Para estar configurado, conectado (en el cristianismo y en cualquier otra religión) se precisa de la oración. Acto consciente, buscado, de abrirse a la presencia de Dios en el mundo, en la comunidad en uno mismo. Acto nutritivo de la fe.
“Invito a cada cristiano, en cualquier situación en que se encuentre a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por él, de intentarlo cada día sin descanso” (Papa Francisco, EG 3)
- Uno puede elegir no “nutrirse”, o “nutrirse”; solo muy de vez en cuando o asiduamente, solamente con “comida enlatada” o establecer un menú variado y creativo, puede organizar un banquete (imagen del Reino) y convidar abiertamente…

- La conexión, para que configure, tiene que ser estable en el tiempo, creativa, eficaz y personalizada. Ha de convertirse en un hábito.

- Es muy habitual confundir la experiencia religiosa con las propias proyecciones y necesidades. Habrá que tener mucho cuidado es discernir qué viene del Espíritu y qué de la propia imaginación. Todos los maestros espirituales hablan de “vaciarse”, para evitar el autoengaño.

- El mejor criterio para discernir: la conexión tiene que alimentar la capacidad de hacer el bien, de ponernos al servicio de los pobres y necesitados (esto es lo que realmente nos hace cristianos Mt 25, 37ss)

- Necesitamos también superar varios bloqueos:
. nos creemos autosuficientes y autónomos (individualismo secularista)
. estamos constreñidos por el clericalismo (liturgias obsoletas)
. no dedicamos tiempo a orar (ocupados en correr hacia ningún sitio)

- La oración no es directamente proporcional al esfuerzo que realiza la persona. Es como ponerse a tomar el sol, no hay que hacer nada, simplemente dejar que el sol te caliente. Lo esencial es la predisposición, prepararse, reservarse un tiempo, ser asiduos… no te preocupes demasiado por el método, ni por los frutos, ni por las consecuencias o los efectos de estar en conexión. Se trata de experimentar el amor de Dios, y el amor no se exige nunca; es nutritiva incluso cuando pensamos que no experimentamos nada. Es el Espíritu que ora en nosotros.

- La invocación lasaliana “Viva Jesús en nuestros corazones” es una buena síntesis de lo que pretendemos decir y experimentar en la oración.

- La invocación “Acordémonos de que estamos en la santa presencia de Dios” nos recuerda que continuamente “tenemos cobertura”.

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Pistas para la oración comunitaria. Esquema de celebración (b)

Objetivo: celebrar la fe con la aportación y participación de la comunidad.

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Preparar el espacio previamente: vela encendida, biblia abierta, disposición de las sillas para favorecer el compartir, ambiente recogido (controlar distractores y ruidos)

 

01.- MOTIVACIÓN O ACOGIDA
Palabras para situar a las personas en la dimensión espiritual. Breve.
Si es necesario, presentar a los participantes o realizar un gesto de acogida.

02.- RECORDAR LA PRESENCIA DE DIOS
Tiempo para sentirse en conexión con el misterio de la vida.
“Nos acordamos de que estamos en la Santa Presencia de Dios: ¡adorémosle!”
Más tiempo cuanto más dispersos lleguemos. Vivimos en una sociedad en la que le cuesta centrarse, relajarse y hacer silencio
La gran parte del tiempo ha de ser de silencio…
Ejercicios de respiración guiada.
Presencia de Dios en uno mismo, en la naturaleza, en la historia, en el trabajo, en la Iglesia, en los dones recibidos…
Se puede terminar con una canción o audición.

03.- PALABRAS DE VIDA
Seleccionar uno o varios textos, a modo de salmo de alabanza, acción de gracias, petición…
Intercalar alguna canto breve o antífona.
El objetivo es preparar nuestra «tierra» para la siembra de la Palabra de Dios.

04.- PALABRA DE DIOS (imprescindible)
Hacer consciencia de que vamos a escuchar la Palabra de Dios en la vida de Jesús.
Proclamación (desde atril, de pie… o similar) de la Palabra.

05.- COMO EL AGUA EMPAPA LA TIERRA…
…así tenemos un tiempo de meditación personal (Entre 10 y 20 minutos). Es muyu importante este tiempo. Sin la oración personal no puede haber oración comunitaria o compartida.
Seguido de un tiempo de compartir ecos o peticiones.
Aquí hay libertad de expresión.
Nunca se discute o se cuestiona lo que otro diga, nunca.
Lo que dicen mis hermanos/as me ayuda a dar fruto.
Es interesante utilizar un símbolo o una acción para dinamizar la expresión: (levantarse, tocar, escribir, colocar una piedra, inflar un globo, seleccionar una foto…)

06.- ENVÍO
La celebración es un momento de recarga de energía. Recargamos para tener vida en lo cotidiano. Invitamos al compromiso de seguir a Jesús.
El rezo del padrenuestro funciona.

07.- CANTO Y/O GESTO FINAL.
Conviene acabar en modo festivo: un canto, danza, abrazo, aplauso, oración conclusiva.
“Viva Jesús en nuestros corazones” “San Juan Bautista de La Salle, ruega por nosotros”.

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La revolución del silencio. Libro

la-revolucion-del-silencio-consuelo-martinAutor: Martín, Consuelo

Título: La revolución del silencio. El pasaje a la no-dualidad

Editorial: Gaia. Madrid. 3ª edición. Colección Advaita.

Páginas: 154

Año: 2002.

Comentario: De estilo sencillo y directo. No parte de conceptos teológicos. La idea principal radica en el no-dualismo: humano/divino, acción/contemplación, profano/sagrado. Comprender es estar en silencio, danzar la vida, hacerse consciente… Nuestra mente está acostumbrada a ver la parte de atrás de un tapiz… no vemos en sentido, sólo vemos hilos… podemos contar y analizar hilo a hilo, pero no captamos el significado por los sentidos. Hay que aprender a mirar directamente, experimentar, afrontar y acallar el pensamiento, volver al centro, al origen de la energía que nos mueve.

Índice
0.- Introducción al silencio
Capítulo 1: La toma de conciencia del silencio.
Capítulo 2: El silencio brota del comprender….
Capítulo 3: El silencio del ruido del pensar. Lo verdadero.
Capítulo 4: El silencio del ruido del sentir. El amor.
Capítulo 5: La inteligencia descubre el silencio.
Capítulo 6: El valor sagrado del silencio.
Capítulo 7: El silencio es creador en nuestra vida.
Capítulo 8: La revolución de vivir en el silencio.

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El reencantamiento espiritual posmoderno. Libro

el-reencantamiento-espiritual-posmodernoAutor: Otón, Josep

Título: El reencantamiento espiritual posmoderno

Editorial: PPC, Madrid. Cuadernos lasalianos nº 27.

Páginas: 212 págs.

Año: 2014.

Comentario: Si te estás preguntando qué está pasando con la crisis de todo lo religioso, aquí tienes un buen libro. La sociedad ha cambiado y las religiones van rezagadas, pero la sed de espiritualidad no espera, y cualquier persona tiene hoy acceso a lenguajes, textos y experiencias de otras religiones y sensibilidades. ¿Es esto un caos o una oportunidad? En el capítulo 4, cuando habla del ‘Qué: los contenidos’  me parece excelente el enriquecimiento que supone tratar los siguientes pares: Dios personal/divinidad impersonal; creación/panteísmo; Gracia/energía; Revelación/gnosis; Salvación/autorrealización; Resurrección/reencarnación . ¡Qué interesante el capítulo donde interpreta Pentecostés y Babel! El lenguaje es asequible, pero también preciso. He subrayado muchas de los textos que el autor cita.

Índice

1.- La sintaxis de los sagrado
1.1.- El hecho religioso: un fenómeno poliédrico:
a) Topografía de lo sagrado.
b) La espiritualidad: cuando lo sagrado se transforma en experiencia.
c) La religión: cuando lo sagrado se convierte en cultura.
1.2.- La reconfiguración de lo sagrado:
a) La crisis religiosa de la modernidad.
b) La religión: una ilusión.
c) El reencantamiento del mundo.
d) Las nuevas religiosidades

2.- La espiritualidad cosmopolita.
2.1.- Una mística al alcance.
2.2.- La nostalgia de un espejismo.
a) La ideología de lo fundamental.
b) Ejemplos de fundamentalismos.
2.3.- Los micrototalitarismos
2.4.- Lo sagrado difuso.
a) La espiritualidad secular.
b) La religiosidad profana.
2.5.- El reencantamiento de la razón.
a) Filosofía y mística: ¿un oxímoron?
b) Filosofía y transcendencia.
c) El ateísmo posmaterialista.

3.- Huérfanos de Dios
3.1.- Hijos de la posmodernidad.
a) La individualización.
b) La globalización
3.2.- La dislocación de lo sagrado.
a) El divorcio experiencia/tradición.
b) La mística profana.
c) Nada nuevo bajo el sol (Qo 1, 9)
3.3.- Una diagnosis complicada
a) La pervivencia de lo sagrado.
b) La decadencia de lo sagrado.
c) Explorando el futuro.

4.- De la coexistencia a la convivencia
4.1.- Para qué: el objetivo.
a) Un nuevo contexto cultural.
b) Convertir las espadas en arados (Is 2, 4)
4.2.- Quién: los interlocutores.
4.3.- Cómo: la manera
4.4.- Qué: los contenidos
a) Advertencias desde el cristianismo.
b) Conceptos teológicos claves.
c) Una interpretación ineludible.
4.5.- Dónde: los escenarios.
a) El atrio de los gentiles.
b) El areópago de Atenas.
c) Constructures de puentes.

5.- La pluralidad original
5.1.- Pentecostés: un nuevo Babel.
a) Un auditorio cosmopolita
b) Transcender Babel.
c) ¿La torreo o el mosaico?
5.2.- Los hechos de Antioquía.

Epílogo.

 

Textos que destaco:

“El retorno de lo sagrado también incide en el seno de las grandes tradiciones religiosas, que reaccionan frente al proceso de secularización remarcando sus singularidades identitarias… el denominador común de todos ellos es la añoranza de un pasado en el que la religión ocupaba un lugar destacado en la vida social.” (Pág. 65)

“En ocasiones se otroga tal relevancia a la teología, a la liturgia, a la moral o a la institución que las concreciones culturales acaban reemplazando la auténtica experiencia de lo sagrado.” (Pág. 120)

“Muchos jóvenes que llegan a las puertas de la madurez con un montón de experiencias por digerir quieren adentrarse en el mundo de la interioridad para descubrir el sentido de cuanto han vivido. Después de haber probado diversas recetas se siente insatisfechos y se dan cuenta de que tienen hambre. El déficit de formación religiosa o la saturación de los elementos cristianos los llevan a buscar en Oriente o entre las sociedades tribales caminos de sentido.” (Pág. 153)

“Quizá tenía razón Chesterton al afirma que el individuo que ha dejado de creer en Dios noes que no crea en nada, es que se lo cree todo. Así, debemos estar prevenidos frente a un retorno de la superstición y de práctica esotéricas, expresión a menudo de un infantilismo espiritual que se resiste a madurar. (Pág. 163)

“Para dar respuesta a las necesidades de los nuevos creyentes conviene que el cristianismo recupere la dimensión del Misterio a través de la mística, utilice lenguajes inteligibles para comunicar su mensaje y cree espacios de acogida para atender a quienes buscan el Absoluto. (…)
Es necesario reencontrase con la mística sin retroceder a actitudes preilustradas.” (Pág 174)

 

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El relato de la espiritualidad lasaliana. Libro

el relato de la espiritualidad lasalianaAutor: Botana, Antonio f.s.c.

Título: El relato de la espiritualidad lasaliana

Editorial: La Salle, Madrid. Cuadernos lasalianos nº 27.

Páginas: 175 págs.

Año: 2013.

Comentario: Como dice el autor, no es un tratado sino “pistas” para el camino de la espiritualidad para los que vivimos el carisma de La Salle. Estamos hechos de historias, y el itinerario de Juan Bautista de La Salle se convierte en una señalización para construir el propio relato. La espiritualidad lasaliana no surge de manuales y doctrinas, sino de la necesidad de poner sentido a la realidad, a lo que el Espíritu nos va haciendo vivir. Es una espiritualidad encarnada, evangélica, comunitaria, ministerial…  El libro está muy bien estructurado y es de fácil lectura. Cada capítulo propone unas cuestiones para la reflexión al lector, precisamente para seguir haciendo camino.

Índice

1.- Espiritualidad: encuentro con el Espíritu.
2.- Espiritualidad lasaliana: un modo de narrar la vida.
3.- En el origen: una experiencia de vida.
4.- Un relato lleno de presencia.
5.- La palabra que convierte nuestra vida en relato.
6.-Un itinerario de identificación con Cristo…
7.- Un itinerario ministerial.
8.- Espiritualidad para una comunidad fraterna y ministerial.
9.- La tensión del relato: Lo más importante es… el Espíritu.
10.- El espíritu de esta Comunidad es…
11.- Un camino de oración
12.- Para continuar la reflexión: lectura guiada de algunos textos lasalianos:
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Con los ojos de la fe. Canción

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Esta canción fue compuesta para una Capítulo del entonces Distrito de Valencia-Palma. Su autor, Toni Bosch, es profesor del Colegio La Salle de Paterna.
El audio es gracias al esfuerzo de David Bosch, profesor del Colegio La Salle de Pont d’Inca y a sus alumnos de Primaria.

Está inspirada en la frase de San Juan Bautista de La Salle: “El espíritu de este Instituto es, en primer lugar, el espíritu de Fe, que debe mover a los que lo componen a no mirar nada sino con los ojos de la fe” (RC 2, 2)

La imagen del cartel también es inspiradora:
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Iniciar en la oración. Libro.

WP_20140724_001Autor: Alexandre, Dolores y Berrueta, Teresa.

Título: Iniciar en la oración

Editorial: CCS, Madrid, 1990. Las citas de esta entrada están sacadas de la 6ª edición de 1999. Actualmente se puede acquirir en una nueva edición de CCS en la colección Maná, julio 2008. Donde podemos encontrar el mismo contenido menos el último capítulo sobre el Camino Teresiano de Oración.

Páginas: 67 págs.

Año: 1999.

Comentario: Es un libro muy pedagógico, con instrucciones, ejemplos y prácticas para la oración personal y en grupo. Está escrito con sensibilidad y creatividad. Destaco la propuesta de utilizar los cinco sentidos para “sentir” la oración. ¡Cuánta creatividad nos falta a los cristianos de toda la vida!

Índice

Iniciar en la Oración
Sugerencias para utilizar el libro.
1.- Los sentidos en la oración.
En la oración: saber mirar, saber escuchar, saber tocar, saber decir, saber callar.
2.- Orar con el padrenuestro.
3.- Camino Teresiano de oración.

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