Inmensidad – A corazón abierto I

“Alzad los ojos a lo alto y mirad: ¿quién creó todo eso? El que a cada uno llama por su nombre. ¿Acaso no lo sabes, es que no lo has oído? El Señor es un Dios eterno y creó los confines del orbe. No se cansa, no se fatiga. Él da fuerza al cansado y vigor al inválido”

Is 40,26-31

 

Mis ojos admiraban la belleza de la creación.

El azul esmeralda del mar contrasta con el verdor de la montaña. Un mar tranquilo por el que navegan apenas algunos veleros del lugar que cruzan de la Isla Tortuga a Tierra Grande (Haití). El mismo mar por el que, un poco más, navegué por primera vez apenas hace unos días.

isla-tortuga

Nuestra casa, comunidad de cuatro a la que casi siempre se le añade algún visitante, está situada en casi lo más alto de la isla. “Notre Dame des Palmistes” alberga varios edificios formando como un pequeño poblado: la comunidad, la escuela de primaria, el colegio de secundaria, el taller-imprenta (llamado bungalow), el taller de Sigue leyendo

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Símbolos lasalianos – Pistas para la oración y celebración

de la salle¿Podríamos sintetizar la espiritualidad lasaliana en unos cuantos símbolos?
Seguro que no agotan la riqueza de nuestra espiritualidad, pero pueden ayudar a expresarla.

 

1.- Juntos y por asociación:

1.1.- Imprimir una lista de todos los educadores del centro. Con su fecha de cumpleaños.

 

2.- “Tocar el corazón” (mover el corazón):

2.1.- Un corazón de pasta de papel, un corazón de contrachapado. Pasar por el corazón. Colocarlo sobre la palabra de Dios, sobre los libros de texto, sobre los documentos de calidad, sobre el Carácter Propio. Pasarse el corazón unos a otros.

 

3.- La oración: Una escalera portátil:

Esto es lo que se prefiguraba en la escala que Jacob vio en sueños cuando iba a
Mesopotamia, en la cual había ángeles que subían y que bajaban. Aquellos
ángeles subían a Dios para darle a conocer las necesidades de los que tenían a
su cargo, y para recibir las órdenes referentes a ellos; y descendían para
descubrir a los que guiaban cuál era la voluntad de Dios en lo tocante a su
salvación.
De igual modo habéis de proceder vosotros con los niños que están confiados a
vuestros cuidados. Vuestro deber es subir todos los días a Dios por la oración,
para aprender de Él todo cuanto debéis enseñarles, y descender luego hasta
ellos, acomodándoos a su capacidad, para instruirlos sobre lo que Dios os haya
comunicado para ellos, tanto en la oración como en los libros sagrados, repletos
de las verdades de la religión y de las máximas del Santo Evangelio. MR 198,1.2)

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Cuatro acercamientos a lo espiritual. Los tres saberes.

Podemos hacer un acercamiento al fenómeno de la espiritualidad desde:

- Lo cultural-social: nuestra sociedad ha heredado toda una manera de ver, sentir, pensar lo religioso. Nuestra cultura (aunque cada vez menos) está sembrada de manifestaciones cristianas. En las sociedades islámicas actuales esta es la forma en la que mayoriamente se vive lo religioso. Es la dimensión folclórica.
Muchas personas viven con inquietud (crisis espiritual) la pérdida de influencia de las formas tradicionales de vivir la fe. Es el modelo pre-moderno, pre-ilustrado, en el que el cristianismo ha tenido tanto éxito. La experiencia religiosa consistiría en adquirir y reproducir la tradición cultural. La secularización y el laicismo estaría en el origen de todos los males para las personas religiosas.

 

- Lo racional: Con el siguiente mapa conceptual describiremos cómo la crisis de las formas tradicionales de la religión se deben a la irrupción del saber científico y racional. De tal manera que podemos establecer tres saberes, tres maneras de vivir la realidad: el científico, el racional y el religioso. Podemos comparar lo que sabemos de la realidad con la analogía de la informática, cada persona es como un ordenador: conexiones que llegan al ordenador informando del exterior, la placa base o procesador que elabora información, y lo que debe estar fuera y aún no captamos ni procesamos.

 

los tres saberes-04Defendemos que la persona se desarrolla mejor cuando hay equilibrio y diálogo entre ellos. Describimos qué ocurre cuando cualquiera de ellos se vuelve dogmático. Sigue leyendo

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Orar con el cuerpo

orar-respiración-diafragmáticaInspirado en el libro de Gauthier, Jacques: Orar con el cuerpo. Ediciones mensajero. Bilbao 2008. ofrezco una serie de pistas para la oración personal y comunitaria haciéndonos conscientes de nuestro cuerpo.

En primer lugar, trato de llamar la atención sobre lo cerebrales que solemos ser a la hora de expresar nuestra fe, y quiero invitar a ser más creativos.

En segundo lugar, insisto en la importancia de fijar, encarnar, aterrizar en gestos, hacer liturgia, de manera personalizada… al fin y al cabo necesitamos corporalizar, encarnar, la oración. Cada cual puede experimentar y decidir qué gestos utilizará para conectarse (asociará al momento de oración). Obviamente, no es el gesto el que nos conecta (eso sería magia), pero ayuda a convertir la oración en hábito.

Orar con la respiración:
Es el principal medio para llegar a relajarse y al silencio. Además, en todas las tradiciones religiosas.
En la Biblia, aliento y espíritu son la misma palabra: respirar y sentir el espíritu van de la mano.
Toda célula de nuestro cuerpo recibe el aliento, el oxígeno, así como cada ser es creatura divina.
Nos hace caer en la cuenta de que estamos sumergidos en el misterio. Somos una gota en medio del océano.
La respiración nos introduce en lo espiritual. Nos distancia de nuestras necesidades y preocupaciones, crea un vacío. El cuerpo nos conecta con lo espiritual.orar10

No vale cualquier manera de respirar: Practicar la respiración diafragmática, inspirar por la nariz bajando el diafragma, expulsar el aire lentamente por la boca. Colocar las manos sobre el abdomen, notar cómo el aire nos llena. Dedicarle unos minutos a sentir la respiración.

 

Orar de pie:
Estar de pie es signo de equilibrio y dignidad. La cara a la altura del misterio, nuestra humanidad asomándose a la altura divina.
Simboliza la verticalidad de la oración, dirigida a Dios.
Plantados sobre la tierra de nuestra humanidad, los pies nos unen humildemente a la tierra. Si estamos descalzos, contactamos con la materia de la que estamos hechos.
Podemos pasear, deambular, descalzos sobre la hierba, sobre la tierra…
Significa estar disponibles, esperar, desear el encuentro, vigilar su venida.

Evoca la resurrección: despertarse, levantarse.
Con los brazos, podemos levantarlos para abrazar la creación, o dejarlos caídos como signo de receptividad.
Con las manos podemos expresar varias actitudes: levantadas al cielo para pedir, cruzadas ante el pecho para agradecer, juntas para reconocer su presencia, con las palmas abiertas para acoger.
Con la danza podemos coordinar postura y gestos para crear liturgia personal y comunitaria.

 

Orar de rodillas o inclinados:
Es signo de humildad y limitación. Sentirse desbordados, rotos y carentes.
Para reconocernos amados por lo que nos supera.
Actitud de fe por excelencia, actitud de sumisión (oración musulmana).
Predisposición y gesto de pedir perdón.
A veces puede representar un dominio exterior rechazable, autoritarismo o dependencia.(Funciona como alternativa: profunda inclinación, o sentarse sobre los talones)orar12

Cristo se arrodilló para lavar los pies de sus discípulos. Jn 13, 5.
Cristo se arrodilló, humillado y roto en Getsemaní. Mt 26, 39
La pecadora enjuagó, de rodillas, con sus lágrimas los pies de Jesús. Lc 7, 38

Orar sentados:
Tiempo para escuchar, recibir.
Tiempo de reposo, de paz, de contemplación.
Y tiempo para comunicar, expresarse, compartir la fe.orar11
Postura para tomarse tiempo y permanecer inmóvil.
Es apropiado sentarse con la espalda vertical, piernas en reposo sobre el suelo, cabeza en la vertical de la espalda. Con los brazos y manos sobre los muslos. No suele funcionar tener la espalda inclinada, sentarse un sofá, o tumbarse en la cama.

Para contemplar un icono, una vela, una imagen.
Leer un fragmento de la Biblia, depositarla frente a uno mismo… y meditar.
Escuchar música y meditar.

Orar ayunando:
Practico el autocontrol, precisamente en medio de una sociedad de la abundancia:

“Porque el reino de Dios no consiste en comer o beber ciertas cosas, sino en vivir en justicia, paz y alegría por medio del Espíritu Santo” Rm 14, 17, ni el mucho tener.

“No trabajéis por la comida que se acaba, sino por la comida que permanece y os da vida eterna. Esta es la comida que os dará el Hijo del hombre, porque Dios, el Padre, ha puesto su sello en él. “ Jn 6, 27

Es hacer una reflexión y vacunarse contra la superficialidad y las dependencias. Purifica y nos recuerda la diferencia entre lo fundamental y lo accesorio.
Nos permite conocernos mejor, bajar a las raíces de nuestras apetencias, y situarlas para que no ocupen nuestro espíritu.
El ayuno de aquellos alimentos que nos perjudican tiene también una repercusión en el ánimo y en la capacidad para trabajar, descansar y orar.

Debe hacerse desde el interior, con humildad y discreción, nunca hacer ver que ayunamos… de ello ya prevenía Jesús en “Cuando ayunéis, no pongáis el gesto compungido, como los hipócritas, que aparentan aflicción para que la gente vea que están ayunando. Os aseguro que con eso ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, lávate la cara y arréglate bien, para que la gente no advierta que estás ayunando. Solamente lo sabrá tu Padre, que está a solas contigo, y él te dará tu recompensa.” Mt 6, 16-18

Mejor si el ayuno permite aumentar nuestra solidaridad.
Pero no debemos olvidar que el Reino de Dios se parece a un banquete, no a un ayuno.
El ayuno es un medio para situarnos en el verdadero banquete.orar11

 

Orar haciendo deporte:
Practicar senderismo, “running”, u otros deportes de exigencia media nos permite conectar con la naturaleza y con nuestro cuerpo.
En el deporte, sobre todo aeróbico, nuestro organismo libera endorfinas, quema calorías, aumenta su flexibilidad y genera sensación general de bienestar. Especialmente si se ha convertido en una rutina, el cuerpo te pide ese tiempo de deporte.

Es un momento muy interesante de silencio y contemplación. También la mente se siente predispuesta a generar otros puntos de vista de lo que a uno le preocupa. El cerebro funciona en otro modo que facilita la interioridad. Esto mismo ocurre en las peregrinaciones a pie que duran varias etapas: desafío, exigencia, superación de las molestias o el dolor, meditación…

Después de unos convenientes estiramientos y la imprescindible ducha, la predisposición a la oración aumenta significativamente.

Hay que cuidar el no entrar en la espiral de más exigencia, más esfuerzo, más velocidad, más competición… pues entonces puede verse comprometida esta dimensión espiritual, y acabamos consumiendo deporte.

 

Orar con abrazos:
Abrazar el mundo, abrazar la tierra, abrazar al hermano y hermana.
Sentirse abrazados por Dios por todos los dones que recibimos.
Sentirse abrazados por Dios en cada persona que nos ama.
Levantarse por la mañana y desperezar el cuerpo en presencia de Dios, abrazando el día.
Terminar la jornada y, cansado, sentir que toda nuestra persona abraza el día.
Traer a la presencia de Dios a cada persona que saludamos con la mano, a los amigos y familiares que abrazamos.
En la eucaristía, en el momento del gesto de paz.
Mostrar afecto con nuestro cuerpo, transmitir afecto con el abrazo.
Abrazar a los otros con palabras de ánimo, de afecto, con caricias verbales.
Abrazar a quien nadie abraza. Besar.

 

Orar con la danza:
La música y la oración nos llevan a danzar.
La danza necesita preparación (sesión previa), pero una vez aprendido el ritmo de movimientos se convierte en una oportunidad para centrar, toda nuestra persona, en la oración.
Recordemos que en la vivencia de la fe tenemos un sesgo racionalista, cerebral. Pensamos que en la oración recitar textos, elaborar pensamiento, es lo principal.
Se danza en silencio. No es la palabra el eje, es el cuerpo el que nos lleva a la oración.

La danza “Bendición” de Victoria Fernández puede ser una sencilla iniciación.
Se necesita la interacción con otros para danzar. La fe es comunitaria, rompe distancias, facilita la afectividad.

Orar con los cinco sentidos:
Tacto: elige un objeto que es o ha sido importante para tu vida. Con los ojos cerrados, con la punta de los dedos, recórrelo. Ora con todo lo que te evoca.
Biblia, cuaderno, bolígrafo, móvil, anillo, colgante, taza, gafas…
¿Y si hacemos de ello una oración en grupo, compartida?

Para la oración en grupo podemos utilizar la dinámica “Quiero sentirte” del libro “Despertar la interioridad dormida” de Carlos M. Voces, Editorial CCS, Madrid 2014, pág. 33 y siguientes, donde la oración consiste en tocar los objetos que nos rodean y seguir las pautas que nos ofrece.

Quiero sentirte aquí, en cada cosa que toco yo,
porque las cosas me hablan de ti, Señor, mi Dios.
Quiero sentirte aquí, en cada paso que he dado yo,
porque mis pasos me hablan de ti, Señor, mi Dios.

Vista: elige un icono o una fotografía. Funciona muy bien con un cuadro, p.e. “El Buen Samaritano de Van Gogh, cualquiera de las obras de Sieger Koder, “Los discípulos de Emaús”, “El hijo pródigo” de Rembrant…
También es muy interesante elegir una imagen de entre un montón de un fotopalabra, o simplemente de un buscador de imágenes: ¿Qué imagen te molesta o inquieta más?
En oración comunitaria se puede proyectar la imagen.

Olfato: puedes utilizar un perfume, o plantas aromáticas diversas, o ungënto perfumado. Evoca olores de infancia. “Sea mi oración como incienso en tu presencia, y mis manos levantadas, como ofrenda de la tarde.” (Sal 141,2) nos dice un texto bíblico. El incienso tiene esta función en la liturgia.

Oído: si un entorno natural lo favorece, escucha los sonidos es ya toda una meditación. Por supuesto la audición de una obra clásica o de una canción con mensaje nos zambullen en la oración. ¿Cuál es tu “lista de reproducción”? ¿Qué música o canción te llevarías a una isla desierta?
Esto da para compartir la oración en múltiples celebraciones.

Gusto: para empezar, el sabor a pan y vino. Dar tiempo en la comunión para saborear el pan, y después el vino, no con prisas, sino como la mejor de las catas.
Elegir una fruta, orar con el tacto y luego gustarla.
Los sabores de la infancia… ¿qué rastro han dejado en tu memoria? Los sabores de la fraternidad ¿a qué te sabe el encuentro fraterno?
Elaborar tu mejor postre, o tu mejor plato… y compártelo: convierte la bendición de la mesa en la expresión de tu oración. Y aquí volvemos a la eucaristía, Dios se hace pan y vino en el cuerpo de Jesús, para invitarnos a partirnos por los demás.

Orar pintando:
Pintar, decorar, montar… puede ser expresión y momento de oración.
Podemos utilizar alguno de los mándalas que podemos encontrar en internet. Nos agenciamos con rotuladores y colores para dar rienda suelta a la experiencia espiritual con el color y las formas.

Con la siguiente dinámica, sacada del libro: “Despertar la interioridad dormida”. Carlos M.
Voces, pág. 61 y siguientes, vamos a emplear el dibujo como oración:

Se trata de dibujar con imágenes representativas o trazos abstractos a una persona u objeto que la represente.

Desde que nacemos, hemos recibido infinitas caricias de este mundo que habitamos. Pensamos en aquellas personas que nos han querido y nos quieren. La oración consiste en dar gracias por ellas, sin palabras, únicamente con el trazo y el color, sobre una cartulina blanca.

Nos apoyamos con la canción “Pintaré” del CD que acompaña el libro.

Para la oración comunitaria: “Cada persona realiza el dibujo y, una vez que lo concluye, lo deja delante de sí o en un lugar visible. Vuelve a su lugar y, con los ojos cerrados, hace oración en silencio desde lo que acaba de sentir.”

Pintaré, aunque no sé dibujar en un papel.
Pintaré todo el amor que de la vida recibí.
Pintaré, también, un color para ti,
recordando el rostro de quien me quiere bien.
Es hoy mi oración. Gracias, Señor (Bis)

También se puede emplear un gran papel continuo para que cada uno represente lo que le sugiera un texto evangélico, un acontecimiento litutgico, una festividad…

En el momento de pintar es conveniente tener preparada una música que nos ayude a la concentración.

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Despertar la interioridad dormida. Talleres para iniciar en la oración… Libro

despertar-interioridadAutor: VOCES, Carlos M.

Título: Despertar la interioridad dormida. Talleres para iniciar en la oración, con adolescentes, jóvenes y adultos.

Editorial: Editorial CCS. Recursos de Pastoral, nº 62. Madrid

Páginas: 259 págs.

Año: 2014

Comentario: 13 canciones en un CD, ligadas a 13 talleres de oración. La composición y producción de las canciones es excelente, todas tienen una parte instrumental que facilita la interiorización. La letra de las canciones están a una excelente altura teológica, cuidando las palabras, y el diálogo con la modernidad. El libro aporta las letras y las partituras de cada canción en la parte final.
Cada taller está estructurado en una narración (la mayoría de ellas Sigue leyendo

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Volver a Jesús. Hacia la renovación de las parroquias y comunidades. Libro.

volver a jesusAutor: PAGOLA, José Antonio.

Título: Volver a Jesús. Hacia la renovación de las parroquias y comunidades.

Editorial: PPC, Madrid

Páginas: 124 págs.

Año: 2014

Comentario: Una muy buena síntesis del diagnóstico actual de la pastoral en la Iglesia local. El capítulo tercero recoge de manera muy pedagógica la llamada del Papa Francisco a la renovación de la Iglesia. El título expresa la tesis: volver a poner el mensaje evangélico al alcance de las personas, como criterio de renovación, como propuesta profética y esperanzadora.
Cada capítulo termina con unas interesantes cuestiones para el diálogo en grupo, teniendo como escenario la propia parroquia. Las cuestiones del último capítulo invitan a constituir un “grupo de Jesús”, célula para la renovación de las parroquias y comunidades: donde el Evangelio sea el centro, el grupo es abierto, no de especialistas, Sigue leyendo

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Competencia espiritual – qué es y cómo trabajarla

(también llamada: existencial)
DEFINICIÓN

- Su objetivo es “Aprender a ser” (Informe Delors: La educación encierra un tesoro). Implica la competencia para orientar y comprender la vida.
- Se relaciona con la Inteligencia existencial o transcendente (Howard Gardner)

“La capacidad para situarse a sí mismo con respecto al cosmos, a tales rasgos existenciales de la condición humana como el significado de la vida, el significado de la muerte, y el destino final del mundo físico y psicológico en profundas experiencias como el amor a otra persona o la inmersión en un trabajo de arte”.

- Para vivir en profundidad (ayuda a superar condicionamientos biológicos, psíquicos y espiritual 13475 BannerCorazones4sociales). Actuar con fundamento.
- Plantea caminos para la felicidad (no sólo la autorrealización laboral o profesional). Impulsar un estilo existencial o espiritual para afrontar la vida.
- Se relaciona con el valor de la transcendencia:

“El hecho antropológico fundamental es que el ser humano remite siempre más allá de sí mismo, hacia algo que no es él, hacia algo o hacia alguien, hacia un sentido. El ser humano se realiza a sí mismo en la medida que se transciende” (Víctor Frankl) Sigue leyendo

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Herejías del catolicismo actual. Libro.

herejiasAutor: GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio.

Título: Herejías del catolicismo actual.

Editorial; Trotta, Madrid.

Páginas: 131 págs.

Año: 2013

Comentario: El autor enumera los 10 “virus” o herejías que están deformando el kerigma original cristiano. Son ideas, maneras de pensar o actuar que en el devenir de los años, de la historia de la Iglesia, han sufrido erosiones, desvíos y, si bien en su origen intentaban expresar mejor el mensaje, por este devenir pueden hoy desfigurarlo. González Faus advierte que una sana diversidad es necesaria, ha sido siempre necesaria, pero ello no bendice cualquier manera histórica de expresar el mensaje. Es más, un cristiano actual no puede ser un ignorante en estas cuestiones. Sigue leyendo

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La Palabra de Dios, fuente de oración. Una experiencia de Lectio Divina. Libro

la palabra de dios fuente de oracion

Autor: GINEL, Álvaro.

Título: La Palabra de Dios, fuente de oración. Una experiencia de Lectio Divina.

Editorial: Editorial CCS, Madrid.

Páginas: 275 págs.

Comentario:  El libro recopila el método y los textos utilizados en una propuesta de oración que arrancó con una petición de un grupo de reflexión cristiana de mujeres. Es una oración dirigida a la experiencia personal, pero rezada en grupo y compartida. Está centrada en la Palabra de Dios, el silencio y el propio orante.
En la página 17 explica el método de la lectio divina (en los textos que me han llamado la atención lo resumo). Sigue leyendo

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Símbolos y gestos para las celebraciones. Pistas para la oración y celebración comunitarias.

En nuestra cultura occidental solemos ser muy racionales (palabras y más palabras) en la 16-web 2006_1212recursos0026expresión de nuestra fe. Conviene abrir la mente a lo corporal y emocional.

Pero siempre con sencillez: no complicar, no pasarse.
No amanerar, ni inflar los gestos.
El protagonista es Dios no a el animador más innovador.
Pero recuerda que el Espíritu anda suelto, ¡y él si que es innovador!
¿Quién ha dicho que la creatividad debe estar fuera de lo cristiano? …normalmente los liturgistas rancios.

A modo de sugerencias, aquí van unos ejemplos. En la parte inferior encontrarás una galería de imágenes de algunos de estos gestos en celebraciones reales.

01.- Gesto de reverencia ante la Palabra de Dios.

02.- Inflar globos, escribir en ellos los dones del Espíritu… Sigue leyendo

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